4 ноября (22 октября ст.ст.) Церковь чествует Казанскую икону Божией Матери. Этот образ является одной из самых почитаемых русских святынь, связанных с важнейшими событиями истории Российского государства. Списки иконы получили широкое распространение, и многие из них прославились как чудотворные.

Установление празднования Казанской иконы Божией Матери началось в Казани, и совершалось оно 8 (21) июля – в день ее обретения. 22 октября 1612 года при сражении русских войск с поляками в Москве список с этой иконы находился у князя Дмитрия Пожарского. Молитвами и заступничеством Владычицы, явлением Ее чудотворной Казанской иконы государство Российское было освобождено от поляков. Царь Михаил Федорович в память об этом событии установил празднование в Москве. В 1649 году царь Алексей Михайлович в память о рождении наследника в день празднования Казанской иконы Богородицы повелел праздновать 22 октября (4 ноября) по всей России.

Каждому церковному празднику посвящаются богослужебные тексты. Среди них особое место занимают тропари, которые являют собой словесную икону празднуемого Церковью события. Читателям портала «Православие.ru» предлагаем богословско-филологический комментарий основного песнопения праздника.

Спустя 15 лет явления чудотворной иконы, в 1594 году митрополит Казанский Ермоген – будущий Патриарх Московский и всея Руси, который был очевидцем и участником обретения образа, – написал «Повесть о явлении Казанской иконы». Данный труд был использован при составлении тропаря, который выглядит следующим образом:

«Заступнице усердная, Мати Господа Вышняго! За всех молиши Сына Твоего, Христа Бога нашего, и всем твориши спастися, в державный Твой покров прибегающим. Всех нас заступи, о Госпоже, Царице и Владычице, иже в напастех и в скорбех и в болезнех, обремененных грехи многими, предстоящих и молящихся Тебе умиленною душею и сокрушенным сердцем пред Пречистым Твоим образом со слезами, и невозвратно надежду имущих на Тя избавления всех зол, всем полезная даруй и вся спаси, Богородице Дево: Ты бо еси Божественный покров рабом Твоим».

Переводчики богослужения на русский язык не обошли стороной известное верующим песнопение. Так, протоиерей Владимир Успенский в начале XX века делает такой перевод тропаря:

«Усердная защитница, Матерь Господа Вышняго! Ты о всех молишься Сыну Своему, Христу Богу нашему, и содействуешь спасению всех прибегающих под Твою могущественную защиту. О Госпожа Царица и Владычица! Защити и нас всех, обремененных многими грехами, находящихся в искушениях, в скорбях и болезнях, нас, (ныне) предстоящих и молящихся Тебе со слезами, с умиленным духом и сокрушенным сердцем, пред Твоим пречистым образом и имеющих на Тебя непостыдную надежду – (на) избавление от всех зол; даруй всем полезное (для души) и спаси всех, Богородица Дева; ибо Ты – Божественный покров (защита) для Своих рабов».

Фото: храм-ирины.рф

Усердная Заступница

Тропарь начинается величественным воззванием святителя Ермогена, которое в дальнейшем стало использоваться в последующих Богородичных молитвах. Заступница значит защитница, покровительница. Таковой и была Пресвятая Богородица в дни Смуты, когда царская династия на Руси практически пресеклась и в стране начались беспорядки. Опасаясь навсегда остаться под властью поляков, русский народ встал на защиту своего Отечества и возложил упование на Небесную Заступницу. К Ней он обратился с молитвой о помощи в борьбе против врага и получил просимое. Впоследствии образ Казанской иконы становится знамением любви русского народа к Божией Матери.

Наше исповедание

Фраза: «за всех молиши Сына Твоего, Христа Бога нашего» – напоминает нам о правильном исповедании Пресвятой Богородицы. Мы веруем и исповедуем: Пресвятая Дева Мария родила Иисуса Христа, Сына Божия. Архимандрит Киприан (Керн) так поясняет наше исповедание:

Богородица «вышла из этой мирской, грешной, человеческой среды, Она одновременно Божия Матерь и человек, что так сродняет нас с Ней, приближает Ее к нам, делает нашей близкой Ходатаицей, Заступницей, нам родной, нас понимающей и к нам снисходящей».

В последние минуты земной жизни Иисус Христос, обращаясь к Своей Пречистой Матери и указывая на возлюбленного ученика, говорит: «Жено! се, сын Твой» (Ин. 19: 26). Этими словами Господь усыновляет Матери Божией все человечество.

Содействие нашему спасению

«И всем твориши спастися» – здесь стоит отметить, что совершает спасение Бог. Только Он может удалить грех и освободить нас от наказания за него (см.: 2 Тим. 1: 9; Тит. 3: 5). Но Пресвятая Богородица Своей помощью и заступничеством, как правильно отмечает в переводе тропаря протоиерей Владимир Успенский, «содействует спасению всех прибегающих под Ее могущественную защиту».

Умиленная душа и сокрушенное сердце

Именно сокрушение о грехах и способствует оживлению души

Умиленной душой, по словам святителя Игнатия (Брянчанинова), является оживленная душа в отношении к Богу и вечности. Сокрушенное сердце – «сердце скорбное, печальное, испытывающее или выражающее сокрушение» о своих многочисленных грехах. Казалось бы, оживленная душа и сокрушение противоречат друг другу, однако именно сокрушение о грехах и способствует оживлению души.

Согласно святоотеческому учению, благодаря сокрушению сердца и слезам человек начинает любить Бога всем сердцем и видит себя первым грешником. Такой человек вместе с апостолом Павлом может говорить: «Христос пришел в мир спасти грешников, из которых я первый» (1 Тим. 1: 15).

Невозвратная надежда

Протоиерей Владимир Успенский слово невозвратная переводит как непостыдная, то есть не имеющая повода стыдиться. Псалмопевец провозглашает: «Не надейтеся на князи, на сыны человеческия, в нихже несть спасения» (Пс. 145: 3). Такого нельзя сказать о Пресвятой Богородице, Которая, по словам другого Богородичного песнопения, есть «помощница обидимых, ненадеющихся надежда, убогих заступница, печальных утешение, алчущих кормительница, нагих одеяние, больных исцеление, грешных спасение, христиан всех поможение».

Божественный покров рабам Своим

Обращение к Божией Матери должно нас менять и преображать, чтобы мы были достойными Ее помощи и покровительства

Тема покровительства Божией Матери наполняет Богородичные службы – как скорбные, так и радостные. При этом важно понимать: обращение к Божией Матери должно нас менять и преображать, в молитве к Ней нам стоит сокрушаться о грехах и благоговеть перед Ней, чтобы быть достойными Ее помощи и покровительства.

В одной из проповедей святитель Иннокентий Херсонский, говоря о судьбе Византийской империи, произнес: «Когда Матерь Божия увидела, что покровительство Ее не делает лучше покровительствуемых, что для них нужна не милость, а наказание вразумляющее, то отняла Покров Свой».

Преображение нашей жизни по евангельским заповедям – необходимый плод молитвы к Богородице. Мы своей жизнью должны свидетельствовать перед миром: Пресвятая Дева – наша усердная Заступница и Владычица.

18 июля Церковь чтит память обретения святых мощей великого русского святого – преподобного Сергия Радонежского. Предлагаем читателям богословско-филологический комментарий к тропарю этого праздника.

Мощи преподобного Сергия были обретены 5 июля 1422 года, через 30 лет после его блаженной кончины, при преподобном игумене Никоне Радонежском. В то время Русь часто претерпевала тяготы в связи с нашествием татарских орд. В 1408-м году был нанесен очередной сокрушительный удар по строениям Троицкой обители преподобного: они были опустошены и сожжены.

Перед началом строительства нового храма во имя Пресвятой Троицы мирянину явился в видении преподобный Сергий Радонежский и велел передать братии и игумену Никону следующие слова:

«Зачем оставляете меня столько времени во гробе, землей покровенного, в воде, утесняющей тело мое?»

Во время рытья рвов для фундамента и были обретены честные мощи игумена земли Русской. Все стоявшие и лицезревшие данное событие были поражены тем фактом, что не только тело, но и одежда были невредимы, несмотря на большое количество воды вокруг гроба. В 1426-м году мощи преподобного были торжественно перенесены в храм Пресвятой Троицы, где и пребывают доныне.

Лицезревшие данное событие были поражены тем фактом, что не только тело, но и одежда были невредимы

В данной статье мы разберем тропарь и кондак праздника.

На церковнославянском языке тексты звучат следующим образом:

Тропарь:

«Днесь пресветло красуется царствующий град Москва, яко светолучными зарями, молниями чудес твоих осияемь, всю вселенную созывает похвалити тя, Богомудре Сергие, пречестная же и славная обитель твоя, юже во имя Святыя Троицы многими труды твоими создал еси, отче, имущи в себе стада ученик твоих, веселия и радости исполняется. Мы же, празднующе преславное обретение честных мощей твоих, в земли сокровенных, яко цвет благоуханен и кадило благовонно, любезно я лобызающе, различная исцеления приемлем и твоими молитвами грехов прощения сподобляемся, отче преподобне Сергие, моли Святую Троицу спасти души наша».

Кондак:

«Днесь, яко солнце пресветло, возсиявше от земли, честныя мощи твоя нетленны обретошася, яко благоуханный цвет, множеством чудес сияюще, и всем верным источающе различная исцеления, и веселяще избранное твое стадо, еже мудре собрав, добре паствил еси. О нихже и ныне Троице предстоиши, моляся, и воинству победительная на враги даровати, да вси вопием ти: радуйся, Сергие богомудре».

Русский перевод этих песнопений таков.

Тропарь:

«Сегодня пресветло радуется царствующий город Москва, как солнечными лучами зари, молниями чудес твоих освещаемы всю вселенную, созывает восхвалить тебя, Богомудрый Сергий, святочтимая же и славная обитель твоя, которую во Имя Святой Троицы большими трудами своими создал, отче, имеющую у себя стадо учеников твоих, веселия и радости исполняется. Мы же, празднующее многославное обретение славных мощей твоих, в земле утаенной, как цветка благоухание и кадила благовоние, любезно их лобызая, различные исцеления получаем и по твоим молитвам удостаиваемся прощения грехов, отче преподобный Сергий, моли Святую Троицу о спасении наших душ».

Кондак:

«Сегодня, как пресветлое солнце, поднявшееся от земли, славные мощи твои обрелись нетленными, как благоуханный цветок, сияющий множеством чудес и всем верным источающий различные исцеления, радуя избранное твое стадо, которое ты, мудрый, собрав, хорошо пас. О них же и сейчас, Троице предстоя, молишься и воинству победные гимны на врагов даровать, да все взываем к тебе: радуйся, богомудрый Сергий».

Пресвятая Троица

Благодаря сохранившемуся житию преподобного мы можем заметить, какое особое место в жизни великого русского святого занимала Пресвятая Троица. Первый храм, воздвигнутый преподобным Сергием, был в Ее честь. Обитель, основанная игуменом земли Русской, также носит имя Троицы – Троице-Сергиева лавра.

Гимнографическое творчество, прославляющее великого русского святого, также не обходит вниманием этот факт. Обратимся к тропарю праздника:

«Пречестная же и славная обитель твоя, юже во Имя Святыя Троицы многими труды твоими создал еси, отче, – и также: – моли Святую Троицу спасти души наша».

В кондаке праздника мы также можем проследить данную идею:

«О них же и ныне, Троице предстоиши, моляся».

Примечательно слово «ныне», которое было употреблено в кондаке преподобному. Оно переводится как «сегодня, в настоящее время», ведь в Царствии Небесном нет времени. Существует только вечность, которая есть Бог. Об этом нам говорит Священное Писание словами пророка Давида:

«Прежде даже горам не быти и создатися земли и вселенней, и от века и до века Ты еси» (Пс. 89, 3).

Преподобный Иоанн Дамаскин пишет:

«Но один только Бог есть вечно Сущий, вернее же: Он даже выше, чем вечность. Ибо Творец времен не находится в зависимости от времени, но Он – выше времени».

Мы же живем во времени и зависим от него.

В кондаке также отражена таинственную связь: преподобный, пребывая в вечности, неустанно молится за наши души, находящиеся на земле.

Игумен земли Русской

Хочется упомянуть о молитвенном заступничестве великого русского святого.

Обстановка в государстве во времена жизни преподобного была далеко не простая. Изнурительные войны, погромы и бедствия – вот что видели люди в то время. Ухудшало положение и разрозненность между князьями различных областей Руси, в связи со сложной политической обстановкой.

Неотступной молитвой преподобного было сохранено единство государства

Неотступной молитвой преподобного, его мудрыми отческими советами было сохранено единство государства, как никогда нужное в то время.

Благодаря поддержке благоверного князя Димитрия Донского и благословению его дружин на Куликовскую битву святым Сергием, наступил поистине переломный момент в истории взаимоотношений между Ордой и Русью.

Обратимся к кондаку праздника, развивающему эту мысль:

«...и воинству победительная на враги даровати».

«Победительная» – в словаре мы находим его значение «знаменующий, олицетворяющий победу», то есть победные песни. Соответственно, мы можем объяснить этот отрывок следующим образом: преподобный Сергий молился ко Пресвятой Троице, чтобы иметь возможность дать воинству благоверного князя победные слова против врагов.

Не дашь святому Твоему увидеть истление

Следует рассмотреть еще чрезвычайно важное слово, которое употребляется в кондаке праздника, а именно «нетление».

Обратимся к тексту кондака:

«...честныя мощи твоя нетленны обретошася».

Церковнославянское «мощи» относится к pluralia tantum, то есть всегда употребляется во множественном числе. А «нетление» (греческое αφθαρσία) – «нетленность, неразрушимость». Нетление святых мощей – не только исполнение ветхозаветного пророчества: «Не дашь святому Твоему увидеть истление» (Пс. 15, 10), но и напоминание о будущем всеобщем воскресении мертвых и вечной жизни.

Плоть человека, достигшего святости, по отшествии души сохраняет свои благодатные свойства

Обожение человека начинается еще в земном мире. Плоть человека, достигшего святости, исполнившегося Духа Святого, по отшествии души сохраняет свои благодатные свойства.

«Господь Христос дал нам спасительные источники: мощи святых, многообразно изливающие благодеяния, источающие миро благовония. И никто пусть не сомневается!»

– обращается к верующим преподобный Иоанн Дамаскин.

Мощами может быть не только полностью сохранившееся тело святого, но даже прах, потому что условием нетленности является сила благодати, которая проявляет себя посредством множества чудес, исходящих от них.

***

Преподобный Сергий является одной из самых важных фигур как Русской Церкви, так и всего Российского государства. День обретения честных мощей игумена земли Русской является поистине радостным моментом в жизни православного христианина.

В.О. Ключевский о преподобном Сергии говорит:

«Творя память преподобного Сергия, мы проверяем самих себя, пересматриваем свой нравственный запас, завещанный нам великими строителями нашего нравственного порядка, обновляем его, пополняя произведенные в нем траты».

Церковные песнопения, посвященные данному событию, также упоминают и восхваляют все его заслуги, вознося святому хвалу и просьбу молиться за наши души Пресвятой Троице.

Почаев, 16 июля 2021 г.

15 июля 2021 года в Успенской Почаевской лавре по благословению Блаженнейшего митрополита Киевского и всея Украины Онуфрия состоялся съезд монашествующих Украинской Православной Церкви. В нем приняли участие наместники (игумены), настоятельницы и представители монастырей и скитов Украинской Православной Церкви, сообщает Патриархия.ru.

Решение о проведении съезда монашествующих было принято на заседании Синода Украинской Православной Церкви 12 мая сего года.

На открытии форума в президиуме присутствовали: председатель съезда — митрополит Вышгородский и Чернобыльский Павел, наместник Успенской Киево-Печерской лавры, председатель Синодальной комиссии по делам монастырей Украинской Православной Церкви; заместитель председателя — митрополит Почаевский Владимир, наместник Успенской Почаевской лавры; секретарь — митрополит Святогорский Арсений, наместник Успенской Святогорской лавры; митрополит Каменец-Подольский и Городокский Феодор.

Перед началом съезда была совершена Божественная литургия и молебен в Преображенском соборе Лавры. Делегаты поклонились святыням обители.

Митрополит Феодор на открытии съезда зачитал приветственное слово Блаженнейшего митрополита Онуфрия. «Пусть Милосердный Господь, по молитвам Пречистой Своей Матери, в Лавре Которой сегодня мы собрались, благословит всех участников этого монашеского форума, умудрит и вдохновит к правильным выводам и решениям для укрепления каждого удела монашеской жизни и дальнейшего плодотворного свершения своей спасительной миссии на территории Украины», — пожелал Блаженнейший владыка.

Всего в мероприятии принимают участие 22 архиерея Украинской Православной Церкви и около 300 монашествующих — представителей монастырей и скитов.

Митрополит Павел выступил с докладом «Роль и значение монашества в спасении человеческой души». Игумения Серафима (Шевчик), настоятельница Михаило-Архангельского женского монастыря г. Одессы представила доклад «Монашество — оплот канонического Православия». Епископ Белогородский Сильвестр, ректор Киевских духовных школ, представил доклад «Ситуация в мировом Православии в результате действий Патриарха Варфоломея в Украине и возможный вклад монашества УПЦ в ее разрешение».

В перерыве было сделано общее фото всех участников.

Вторая часть съезда началась с выступления митрополита Почаевского Владимира «Монашество в современном мире». Игумения Стефана (Бандура), настоятельница Успенского Зимненского ставропигиального монастыря, представила вниманию присутствующих размышления на тему: «Гаджеты в монастыре: пользование мобильными телефонами, сетями, интернетом в обители. Польза и опасность».

Архимандрит Марк (Куштан), наместник Воскресенского Ужгородского монастыря, зачитал доклад «Призвание к монашеству. Как воспитывать в молодежи стремление к монашеству?» Архимандрит Симеон (Гагатик), наместник Свято-Троицкого Ахтырского монастыря, выступил с докладом «Современное монашество: возможное и невозможное».

После обеденного перерыва началась третья часть съезда, в ходе которой митрополит Святогорский Арсений рассказал о духовном руководстве в обители.

Далее епископ Згуровский Амвросий, викарий Бориспольской епархии, представит доклад на тему «Просветительская и образовательная деятельность монастырей». Игумения Михаила (Фурманец), настоятельница Анастасиевского ставропигиального монастыря г. Житомир посвятила свое выступление теме духовного руководства в женских монастырях.

Завершилась работа подведением итогов и принятием предложений о проведении очередного съезда.

По данным Украинской Православной Церкви, сегодня в ней насчитывается 258 монастырей и 56 скитов. В них подвизается около 5000 монахов и монахинь.