Протоиерей Павел Волменский     

Своим духовным опытом делится протоиерей Павел Волменский – один из самых известных православных пастырей Западной Америки, настоятель Свято-Вознесенского храма в столице Калифорнии, городе Сакраменто. За встречу и беседу с ним хочу поблагодарить моего дорогого друга и помощника Михаила Арсентьева.

Родные отца Павла приехали в Калифорнию, проделав трудный путь беженцев: Харбин, Шанхай, Гонконг, Англия, Родезия, Тубабао, Сан-Франциско. Эти истории о том, как мальчик, который вырос в Америке и говорил в детстве только на английском, не стал поступать в престижные вузы, гнаться за мирским успехом и достатком, а поехал учиться в Джорданвилль.

Протоиерей Павел Волменский     

Мою прабабушку отпевали два архиерея

Моя прабабушка, Екатерина Маркеловна Волменская, родилась в 1888 году, и ее жизнь вместила в себя множество событий и катаклизмов XX века: она помнила дореволюционную жизнь в Российской империи, русско-японскую войну, русский Харбин на китайской земле, революцию и Гражданскую войну, помнила, как окормлялась ее семья в Шанхае у великого святого XX века – святителя Иоанна Шанхайского, как жили под его покровительством на тропическом Филиппинском острове Тубабао.

Прабабушка была спокойной, искренней, без фальши. Еще она была очень верующим и церковным человеком. Когда она отошла ко Господу в 1975 году, ее отпевали в кафедральном соборе Сан-Франциско, где покоятся мощи святителя Иоанна Шанхайского, сразу два архиерея: архиепископ Антоний (Медведев) и епископ Нектарий (Концевич).

Владыка Иоанн Шанхайский     

Мой дед родился еще в царской России

Мой дед, Виктор Алексеевич Волменский, родился в 1911 году еще в царской России. Будучи ребенком, он познал тяготы и скорби беженцев, которые спасались от ужасов Гражданской войны.

Будучи ребенком, он познал тяготы и скорби беженцев, которые спасались от ужасов Гражданской войны

В детстве и юности дед жил в Харбине и Шанхае, мечтал стать геологом, но рано потерял отца и остался без высшего образования. Играл на трубе в офицерских клубах, чтобы прокормить юную жену и новорожденного сына. Спасал семью от японской оккупации и искал мирного прибежища в Гонконге, потом в Англии, наконец приехал в Америку, где встретился с матерью, сестрами, старшим братом – они приехали в Сан-Франциско вместе со святителем Иоанном Шанхайским.

Прадед Алексей Николаевич Волменский и его дети: Нина, Евгения, Виктор (мой дед)     

Дед с бабушкой хотели, чтобы я помнил о том, что я русский

Мой отец родился в Шанхае в 1934 году, с 11 до 17 лет жил с родителями в Англии, потом 6 лет служил военным инженером-чертежником в Родезии, среди британских военных, – неудивительно, что дома со своей женой и моей мамой (американкой), он общался на английском. Я родился в Монтерее в 1961 году и в детстве говорил только на английском.

Бабушка и дедушка жили отдельно, но дед повесил над моей младенческой кроваткой русскую азбуку – хорошо помню, как ребенком разглядывал удивительные буквы «Ш», «Ц», «Ж», которых нет в английском языке.

Я родился в Монтерее и в детстве говорил только на английском

Родился я на праздник святителя Николая Чудотворца, и дед с бабушкой очень хотели назвать меня Николаем, но папа, который в молодости прошел долгий и извилистый путь в чужих странах, считал, что такое непривычное для американского слуха имя осложнит мое будущее. Он решил назвать меня Павлом: с одной стороны, это русское имя, с другой стороны, оно прекрасно звучит и на английском языке.

Папа, видимо, старался облегчить мне жизнь, а дед с бабушкой хотели, чтобы я помнил о том, что я русский. Я с детства слышал русскую речь, очень любил бабушкину русскую кухню: пироги, пирожки, борщ, салаты.

Дед всегда говорил мне: самая лучшая вера – православная. Именно по настоянию моего дедушки я был крещен православным священником. Дед и бабушка водили меня в храм и причащали, когда я был ребенком.

Я с мамой и папой   

Я впитывал все как губка: интересы деда, его знания, его любовь

Юный Павел Волменский

Дедушка был очень веселым, жизнерадостным человеком, хоть и несколько молчаливым – не любил рассказывать о прошлом, вспоминать о плохом, а плохого и страшного в Гражданскую войну и во время японской оккупации было много.

Еще дед был очень любознательным. Его мечта стать геологом не сбылась, но у него были прекрасные коллекции полудрагоценных камней, марок, а также множество книг, журналов, альбомов – о лесах, морях и океанах, каньонах и горах.

Мы садились с ним на диван и вместе рассматривали эти альбомы и журналы – и я впитывал все как губка: его интересы, его знания и его любовь. Меня с детства очень интересовали наука и природа.

Дед и бабушка преподавали русский язык в военной школе в Монтерее: американцы хотели, чтобы их офицеры владели этим языком и могли общаться с русскими. Дед даже принимал участие в разработке программы по обучению русскому языку. В 58 лет он написал диплом «Осада поляками Троице-Сергиевой лавры».

Еще дед очень любил путешествовать, он как-то умел экономить деньги и возил бабушку в Англию, Испанию, Италию…

Как мой дед потерял собственность, но приобрел духовный капитал

Когда я был подростком, дед с бабушкой поехали жить на север, в Санта-Розу, там дед и его брат стали строителями храма святых апостолов Петра и Павла – они даже заложили свои дома, чтобы построить в Санта-Розе православный храм.

В 2001 году дед и бабушка приехали ко мне в Сакраменто, где я служил все эти годы священником и служу до сих пор. Дедушке было уже 90 лет, бабушке 88. Я ухаживал за ними, оплачивал их счета, возил их в больницу, в храм.

Только тогда я узнал, что, когда они жили в своем домике в Монтерее, недалеко от моих родителей, у деда имелся второй домик, который он сдавал в аренду. Его арендатор по какой-то причине не смог платить за дом, и дедушка не стал требовать с него долг. Отступился. Не стал выгонять этого человека из жилья и со временем утратил свое право на него (такие законы в Америке). Потерял собственность, но эта потеря, видимо, вменилась ему Господом в милостыню – вместо дома дед приобрел духовный капитал.

Господь даровал ему долгую жизнь: 96 лет. Бабушка прожила еще дольше: 98 лет. Она всю жизнь болела, несла тяжелый крест болезни, но прожила очень долго. Я их обоих отпевал и хоронил, они покоятся здесь – в Сакраменто.

Павел Волменский (крайний справа)     

Сильны молитвы родителей о детях,
но не менее сильны молитвы дедушек и бабушек о внуках

Моя бабушка, Евгения Васильевна Волменская, в девичестве Кирова, родилась в Харбине в 1913 году. Она любила готовить, стряпать и хорошо ухаживала за садом: у нее был «зеленый палец» – есть такое английское выражение «to have a green thumb» (про людей, имеющих талант к садоводству).

Господь слышит молитвы родителей о детях. Но не меньшей силой обладают молитвы бабушек и дедушек о внуках. Я это испытал на себе. Мне было 19 лет, и у меня случилась беда. Я позвонил бабушке – и после звонка мне стало легче.

Павел Волменский

Второй раз, когда я был уже священником, у меня опять случилась беда. Я приехал к бабушке, сел рядом с ней на диван, попросил ее молитв – и мне снова стало легче, как когда-то в юности.

Она молилась за меня – и я чувствовал ее молитву. У нее, как у старшей в семье, была власть духовная. Господь дает такую власть родителям – над детьми, бабушкам и дедушкам – над внуками. Один священник сказал мне: родительская молитва очень сильная, но молитвы дедушек и бабушек, возможно, даже сильнее… Думаю, тут нет строгой закономерности. Все зависит от того, какими молитвенниками были сами родители и сами бабушки и дедушки, какое у них было духовное устроение. Однако то, что Господь дает старшим в семье духовную власть, – такой духовный закон действует.

Когда у меня было тяжело на душе, я мог просто сесть рядом с бабушкой, и мне становилось легче. Чувствовал духовную пользу от нее. У нее был дух мирный, смиренный, верующий и любящий – тот самый, о котором преподобный Серафим говорил: «Стяжи дух мирен...» Бабушка могла волноваться, но на душевном уровне, а в духе – мирном и кротком – она хранила спокойствие. И этот дух передавался мне.

Когда у меня было тяжело на душе, я мог просто сесть рядом с бабушкой, и мне становилось легче

Везу ее, помню, к доктору, ей уже под сто лет, а мне пятьдесят. На проводах сидят птицы – я не вижу, а она видит и все замечает. Я ей говорю:

– Бабушка, ты птиц заметила, а я – нет. Ты молодец!

А она улыбается в ответ:

– Молодец против овец, а против молодца и сам как овца!

На все у нее были русские народные поговорки, присказки. Она меня очень любила и молилась за меня… Да, молитвы бабушки и дедушки сильны перед Господом!

Я сам очень люблю своих детей, но когда стал дедушкой, мой внук был для меня самым лучшим внуком в мире… Сейчас у меня шестеро детей и шестеро внуков (пока).

Моя семья

Мои внуки

Моя супруга, матушка Сусанна, – ирландка. Она родилась в Дублине в семье католиков в 1958 году. В Калифорнии жили ее тетки, и она семилетней девочкой приехала к ним вместе с мамой, папой и братьями, и все они остались жить в Америке.

С детства Сусанна чувствовала, что ей чего-то не хватает в Католической церкви. Когда приехали в город Монтерей и семья стала ходить на богослужения в католический приход, то они вообще не узнавали богослужебный чин и быт американских католиков: Ирландия в 1960-е годы была намного консервативнее Америки.

С детства Сусанна чувствовала, что ей чего-то не хватает в Католической церкви

В детстве Сусанна часто ездила на велосипеде мимо русского православного храма в честь преподобного Серафима Саровского. Наблюдала, как в воскресные дни прихожане входили и выходили из церкви. Она спрашивала у своей мамы об этом маленьком храме, но моя будущая теща ничего не знала о нем.

Гораздо позже я познакомился с Сусанной через ее брата. Мы с ней стали друзьями. В 1984 году она приехала в Джорданвилль, и сердцеведец Бог сподобил ее принять православную веру в Великую Субботу. Летом того же года мы венчались в Монтерее, в том самом храме, мимо которого она проезжала на велосипеде в детстве.

Матушка у меня очень талантливая, поет в нашем приходском хоре, украшает храм цветами ко всем праздникам. Все мои дети названы в честь святых: Елизавета (родилась в 1985 году) – в честь преподобномученицы великой княгини Елисаветы, близнецы Екатерина и Иаков (1989) – в честь святой великомученицы Екатерины и апостола Иакова, брата Господня, Николай (1991) – в честь святителя Николая Чудотворца (так хотели назвать меня дед и бабушка, теперь это имя их правнука), Александра (1994) – в честь святой царицы Александры Федоровны, Мария (2001) – в честь одной из жен мироносиц, младшей дочери святого Иосифа Обручника.

Матушка Сусанна с дочками в день рождения Александры   

Дочки Александра и Мария на клиросе   

Все мои дети выросли в храме на клиросе, все поют на церковнославянском. Лучше всех говорит по-русски сын Иаков (Джеймс) – у него русская жена. Их дочка, моя трехлетняя внучка Женечка, говорит на русском как на родном.

Дочь и зять   

Сын и невестка   

Ищите прежде всего Царствия Небесного,
и все остальное приложится вам

Моя мама, американка, была человеком верующим: она часто читала Библию, почитала Господа нашего Иисуса Христа Своим Спасителем, старалась жить по заповедям Божиим. Американские дед и бабушка были людьми очень хорошими и умными – у обоих было высшее образование, дед был писателем, журналистом.

Но мои русские корни оказались сильнее: я унаследовал от своих русских папы, деда и бабушки недоверие к богатству и материальным благам – они не могут стать целью человеческой жизни. Еще унаследовал от моих русских родных какой-то дух аскетизма, поиск смысла жизни, высших духовных ценностей: «Не надейтеся на князи, на сыны человеческия – в нихже несть спасения» (Пс.145: 3).

У каждого человека должно быть не просто место работы, но служение чему-то высшему

Я удивлялся своим американским сверстникам: они уже в средней школе знали, чего хотят, какую профессию будут получать, в какой университет будут поступать. А я все мучился, пытался найти смысл бытия, пытался понять, чем вообще хочу заниматься в жизни. Был еще юным, но уже интуитивно чувствовал: у каждого человека должно быть не просто место работы, но какое-то служение – чему-то высшему: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф.6: 33).

Маяк в Монтерее     

Поиски истины

Когда мне исполнилось 15 лет, мои родители развелись. Для меня это был удар, который заставил меня еще сильнее искать смысл жизни.

Сначала я остался с мамой, но через год, когда в доме появился отчим, ушел жить к папе: у меня только один отец – родной, и другого я не хотел. Затаил в душе обиду на маму.

Мне очень помог пример моих дедушки и бабушки: столько лет вместе! Я видел их тепло, любовь, верность… Видел, как они везде были вместе: как они вместе, скажем, мыли посуду после ужина. У них было что-то очень общее и глубокое: их вера. Это и подтолкнуло меня на поиски истины в Православной Церкви.

Дед и бабушка жили в те годы в другом городе, папа не ходил в церковь, и я стал в тайне от всех посещать храм преподобного Серафима Саровского в Монтерее (впоследствии мы там венчались с моей матушкой Сусанной). Я не ходил на воскресную литургию – это было бы слишком заметно, а я почему-то не хотел, чтобы окружающие знали о моем посещении храма – это была моя сердечная тайна, мои поиски истины. Ходил только по вечерам, на всенощные, пока не исповедался и не причащался, но для меня, юного паренька, эти посещения храма очень много значили.

Свято-Серафимовская церковь в Монтерее     

Про мою бабушку и нательный крестик

Когда мне было 15 лет, произошло еще одно печальное событие в моей жизни: при переезде из одного дома в другой у меня пропал нательный (крестильный) крест. Я о нем вспоминал, думал: как же я его потерял?

Через пару лет, когда мне было 17, у меня появился такой помысл: где же мне взять нательный крестик, чтобы носить его на груди? Об этом я никому не говорил и даже молиться толком не умел. Не сообразил, что можно сходить в церковь и купить там себе крестик. Только думал о нем. И Бог услышал меня! Ведь Ему открыты все наши помыслы и желания: «Ты разумел еси помышления моя издалеча: стезю мою и уже мое Ты еси изследовал и вся пути моя провидел еси» (Пс.138: 2–3).

И вот из своего далекого города к нам приезжают бабушка и дедушка. Бабушка заходит ко мне в комнату и совершенно неожиданно дарит мне маленький золотой крестик. Подарив, тихо и скромно рассказывает о том, как ей хотелось, чтобы я носил нательный крест. А я очень удивился тому, как этот крестик через бабушку ко мне пришел! Божией милостью ношу его до сих пор.

Первый духовный опыт

Когда я в первый раз подошел к православному священнику, чтобы просто побеседовать, батюшка сразу понял, что я держу обиду на мать. Он сказал мне:

– Павлик, мне кажется, тебе нужно примириться с мамой. Простить ее и самому попросить у нее прощения.

Он не потребовал в приказном порядке:

– Иди, проси прощения и прощай сам!

Нет, он дал совет, не лишил меня свободы воли, оставил свободу действия – и это было очень назидательно для меня. И, слава Богу, я оказал ему послушание. По вторникам мама проходила мимо моего колледжа, я знал об этом, и дождался ее – подошел и попросил у нее прощения. Мы с мамой обнялись – и тут я почувствовал сильнейшую благодать. Потом несколько часов был просто сам не свой, словно не от мира сего – даже вся природа вокруг преобразилась. По моим щекам текли слезы, и я чувствовал любовь ко всему сущему.

Я понял, какую благодать Он дарует тому, кто искренне просит прощения и прощает сам

Я был совершеннейший профан в духовном, но Господь хотел, чтобы у меня появился такой духовный опыт: что чувствует человек, когда оказывает послушание, – я послушался совета священника, и это был евангельский совет. Также Господь, видимо, хотел, чтобы я понял, какую благодать Он дарует тому, кто искренне просит прощения и прощает сам.

Свято-Вознесенский храм, Сакраменто     

Те, кто имеет общий духовный опыт, понимают друг друга

О подобном состоянии я прочитал у Достоевского в «Братьях Карамазовых». Там старец Зосима рассказывал Алеше Карамазову о том, как умирал от чахотки его старший брат, 17-летний Маркел. Сам старец Зосима был в те годы 9-летним мальчиком.

Этот самый Маркел, наслушавшись речей политического ссыльного, потерял веру и перестал ходить в храм Божий. Но когда он тяжело заболел и его любимая матушка стала умолять его исповедаться и покаяться, он оказал матери послушание, хоть и был борим страшным искушением неверия. «Я это, матушка, собственно для вас делаю, чтоб обрадовать вас и успокоить», – сказал он ей.

За его послушание матери, за смирение Господь послал ему такую благодать, что вера к нему вернулась, и, умирая, он не скорбел, а радовался, переживал духовный восторг от переполнявшей его душу благодати Божией: «Сидит тихий, кроткий, улыбается, сам больной, а лик веселый, радостный. Изменился он весь душевно – такая дивная началась в нем вдруг перемена!..»

Маркел говорил матери странные, непонятные для окружающих слова:

«“Да еще скажу тебе, матушка, что всякий из нас пред всеми во всем виноват, а я более всех”. Матушка так даже тут усмехнулась, плачет и усмехается: “Ну и чем это ты, говорит, пред всеми больше всех виноват? Там убийцы, разбойники, а ты чего такого успел нагрешить, что себя больше всех обвиняешь?” – “Матушка, кровинушка ты моя милая, радостная, знай, что воистину всякий пред всеми за всех и за все виноват. Не знаю я, как истолковать тебе это, но чувствую, что это так до мучения. И как это мы жили, сердились и ничего не знали тогда?” Так он вставал со сна, каждый день всё больше и больше умиляясь и радуясь и весь трепеща любовью…

Выходили окна его комнаты в сад, а сад у нас был тенистый, с деревьями старыми, на деревьях завязались весенние почки, прилетели ранние птички… И стал он вдруг, глядя на них и любуясь, просить и у них прощения: “Птички Божии, птички радостные, простите и вы меня, потому что и пред вами я согрешил”. Этого уж никто тогда у нас не мог понять, а он от радости плачет: “Да, говорит, была такая Божия слава кругом меня: птички, деревья, луга, небеса, один я жил в позоре, один всё обесчестил, а красы и славы не приметил вовсе”. – “Уж много ты на себя грехов берешь”, – плачет, бывало, матушка. “Матушка, радость моя, я ведь от веселья, а не от горя это плачу; мне ведь самому хочется пред ними виноватым быть, растолковать только тебе не могу, ибо не знаю, как их и любить. Пусть я грешен пред всеми, зато и меня все простят, вот и Рай. Разве я теперь не в Раю?”»

Доктор, старик-немец Эйзеншмидт, обладатель земной человеческой логики, который безрезультатно пытался лечить умирающего, никак не мог взять в толк: чему радуется перед смертью этот русский юноша? Не понимал его радости и объяснял его поведение так: «он от болезни впадает в помешательство».

Те, кто имеет общий духовный опыт, – они друг друга понимают. А прочие – нет.

Священномученик Дионисий Ареопагит, ученик апостола Павла и первый епископ Афин, писал свои богословские труды, а преподобный Максим Исповедник (580–662) их истолковывал, потому что они очень трудны для понимания тех, кто не переживал подобных благодатных состояний.

Плотской человек понимает только плотских, похожих на него самого. Душевный человек понимает людей плотских и душевных, но не понимает духовных. Духовные люди понимают и плотских, и душевных, и духовных.

Я думаю, что Достоевский сам переживал подобные благодатные состояния, как у умирающего юноши, который оказался в мире, преображенном Божией благодатью. Иначе Достоевский не смог бы описать подобного состояния – если бы сам его не переживал. И я узнавал это чувство, когда читал «Братьев Карамазовых», ведь «Иисус Христос вчера, и сегодня, и вовеки Тот же» (Евр.13: 8).

В Свято-Вознесенском храме, Сакраменто     

Я затаил в сердце слова моей бабушки

Монтерей – маленький город, и вскоре все мои одноклассники разъехались – поступать в вузы. Я один не знал, куда мне двинуть свои стопы. Бабушка при встрече сказала мне:

– Ты, как и твой дед, любишь природу. Поезжай в Джорданвилль, там есть Свято-Троицкий монастырь и семинария – и ты сможешь жить на природе. Будешь, например, работать на тракторе в поле, где чистый воздух и поют птицы.

И я затаил в сердце слова моей бабушки. Решил ехать поступать в университет в Нью-Йорк, как раз имея в виду, что рядом с Нью-Йорком находится тот самый неизвестный, таинственный и заветный Джорданвилль.

У меня приняли документы в университет, но я чувствовал, что должен съездить туда, куда мне советовала бабушка. Приехал, пошел на службу в храм, и там ко мне подошел иеромонах Никифор. Он у меня спросил:

– Когда ты последний раз исповедался и причащался?

И я ответил, что это было в раннем детстве. Тогда он посоветовал мне исповедаться и причаститься. Добавил, что я могу выбрать, к кому из отцов монастыря пойти на исповедь: «Отец Иларион – мягкий, отец Иоанникий – строгий». Я выбрал «мягкого», и иеромонах Иларион стал моим первым духовным наставником. Ныне это Первоиерарх Русской Зарубежной Церкви Митрополит Иларион (Капрал).

Иеромонах Иларион (ныне Первоиерарх Русской Зарубежной Церкви) стал моим первым духовным наставником

Митрополит Иларион (Капрал), Первоиерарх Русской Зарубежной Церкви     

Но истории о моей учебе в духовной семинарии в Джорданвилле и о встречах с удивительными подвижниками благочестия Русской Зарубежной Церкви – это тема для нового рассказа. Храни Господь!

Протоиерей Павел Волменский   

Церковь Владимирской иконы Божией Матери. Московский Сретенский монастырь. Фото: М.Родионов / Православие.Ru

И в память о той легендарной, судьбоносной для Москвы встрече был основан не только московский Сретенский монастырь, но и Владимирская часовня на московском посаде, а вслед за ней – и приходская Владимирская церковь на Никольской. Ее чешуйчатая главка, «как еж, ощетинившаяся колючками», по выражению современного москвоведа, была далеко видна с окрестностей и красиво возвышалась над старинной застройкой Никольской улицы.

Владимирская икона – главная православная и историческая святыня Москвы, а с ней – и всего государства Российского. По преданию, образ написал сам Евангелист Лука на доске от стола, за которым совершилась трапеза Спасителя и Пресвятой Богородицы с праведным Иосифом Обручником. На Русь икона попала всего лишь в начале XIV века – тогда ее прислали из Константинополя князю Мстиславу, который поместил ее в Вышгороде. Сын основателя Москвы, князь Андрей Боголюбский перенес ее во Владимир и установил в новопостроенном Успенском соборе. А уже в 1395 году, когда москвичи с ужасом ожидали нашествие «великого хромого», икону впервые привезли в Москву, где она милостью Божией осталась на века и еще не раз чудесами своими спасала стольный град от врагов и даровала победы. Именно ей слезно молились русские осенью 1480 года, когда пало монголо-татарское иго, 240 лет терзавшее Русь, – после великого стояния на реке Угре хан Ахмет без боя и навсегда ушел от Москвы. А в 1521 году Владимирская икона спасла Москву от нашествия крымского хана Менгли-Гирея.

Считается, что древняя часовня с Владимирским образом была выстроена здесь, на подступах к Кремлю, в том же 1395 году, когда икону встречали в Москве, или же позднее, но именно в честь этого события, по московскому обычаю. Так или иначе, часовня стояла тут задолго до построения стены Китай-города. И когда в 1534 году итальянский зодчий Петрок Малый, архитектор кремлевской Успенской звонницы, стал возводить крепостную стену, то на этом участке она вплотную примкнула к часовне: тогда здесь была устроена башня с ворота, получившими официальное имя «Никольские» по местной улице и «Владимирские» - по часовне. А потом, приблизительно в XVI веке список с Владимирской иконы поместили и на наружной стене Никольской башне Китай-города. Эта башня и оказалась на участке той самой эпохальной для Москвы Сретенской дороги…

И царица Наталья Кирилловна Нарышкина решила построить тут церковь, освященную во имя Владимирской иконы. Ведь к тому времени не только в Москве, но и в этом историческом месте еще не было ни одного приходского храма в честь чудотворной иконы, а только Сретенский монастырь и часовня. И праздничные крестные ходы из Кремля совершались прямо в обитель. Царица дала обет – возвести здесь церковь.

Причиной тому было не только знаменательное место – царица считала Владимирскую икону своей покровительницей, поскольку ее именины приходились на день праздника чудотворной иконы. И именно Владимирским образом родители царицы (по другим данным, ее воспитатель боярин Матвеев) благословили ее в день свадьбы с царем Алексеем Михайловичем в далеком 1671 году. Именно этот фамильный образ овдовевшая государыня и пожаловала царским подарком в новоустроенную церковь, хотя до освящения своего обетного храма ей дожить не довелось.

Строительство красавицы-церкви в ярком, узорчатом стиле нарышкинского барокко было начато по личному указу Петра I, очень любившего мать, летом 1691 года на казенные средства Стрелецкого приказа, а освящена она была в октябре 1694 года. Тогда к ней был установлен крестный ход из Кремля 21 мая - в празднование чудесного спасения Москвы от набега крымского хана в 1521 году.

Интересно вот что. Из-за своего местоположения церковь была приписана к Заиконоспасскому монастырю, что на Никольской улице, и именно его духовенство служило в этом обычном московском храме. Однако у Владимирской церкви не было и не могло быть своего прихода в торговом посаде Москвы, зато, как писал один дореволюционный краевед, у этой «бесприходной» церкви приходом была вся Москва, и каждый, кто шел по Никольской улице, непременно заходил в храм помолиться Заступнице рода человеческого и Спасительнице Москвы.

Бесценные святыни Владимирской церкви соответствовали «дворцовому» статусу храма, возведенного по обету царицы. Она и стала его первой дарительницей, а вслед за Нарышкиной в эту китайгородскую церковь дарили и Елизавета Петровна, и Мария Федоровна – богатые пелены и воздухи, расшитые руками императриц. Образ Спаса Нерукотворного, в манере «фряжского письма», был, по преданию, написан самим Симоном Ушаковым. Во второй половине XVIII века архитектор Василий Баженов соорудил в храме огромный иконостас. Список Владимирской иконы в начале XIX века украсила великолепная золотая риза с драгоценными алмазами, жемчугами, изумрудами и яхонтами – это был дар знаменитого графа Н.П.Шереметева по завещанию, так как прежний оклад храмовой чудотворной иконы был «легковесен».

А напротив Владимирской церкви по левой стороне Никольской когда-то стоял двор его деда, сподвижника Петра Великого, первого русского графа Бориса Петровича Шереметева. И дочь его, Наталья Борисовна, горько оплакивала здесь усопшего императора Петра II, который сильно благоволил ее мужу, князю Долгорукому. После смерти малолетнего правителя она была выслана в Сибирь, а ее супруг казнен. Теперь же о старом бытоукладе, когда наряду с московским посадом в привилегированном Китай-городе стояли дворы богатых бояр, там напоминают лишь имена местных Черкасских переулков – двор графа Шереметева одно время принадлежал князю Черкасскому. Позже всех аристократических жильцов вытеснили торговые лавки, учебные просветительские учреждения, да деловые центры московского Китай-Города.

В церкви был и другой образ Владимирской Богоматери, в серебряном окладе, - тот самый, которым патриарх Иоаким благословил царицу Нарышкину на венчании с царем Алексеем Михайловичем.

А в 1805 году у церкви появилась и новая часовня, в которую поместили список иконы в красивой серебряной ризе, устроенной на пожертвование богатого москвича. В том столетии уже существовал знаменитый «пролом» – новые проходные ворота китай-городской стены, проломанные ради удобства прохода на Никольскую улицу. Эти проломные ворота часто именовались «Владимирскими».

У «Пролома» был знаменитый развал московских букинистов (второй по величине после Сухаревки), где постоянно рылись «зашибленные книгой» страстные библиофилы в поисках раритетов. Одним из таких обитателей «Пролома» был историк и глава кадетов, профессор П.Н.Милюков, в бытность свою студентом Московского университета ежедневно приходивший сюда подержать старую и ценную книгу в руках – и пополнить свою домашнюю библиотеку.

Уже в советское время эта традиция счастливо продолжилась – словно в память о том развале «у Пролома» именно здесь построили популярный букинистический магазин «Книжная находка».

Но судьба московской церкви оказалась печальной - осенью 1932 года она была закрыта и передана под клуб милиции. А летом 1934 года она была снесена вместе со стеной Китай-города, и ровно в 400-летний юбилей этой московской крепости. Теперь на месте храма – проезжая часть улицы.

Пророчества святого равноапостольного Космы Этолийского (6 сентября / 24 августа ст. стиля) прокомментировал Афанасий Зоитакис, доцент исторического факультета МГУ, автор монографии о святом.

О пророчествах святого равноапостольного Космы Этолийского мир узнал благодаря беспрецедентному народному почитанию. Живший в XVIII веке (недавно мы отмечали 235 лет со дня его кончины и 300 лет со дня рождения), Косма Этолийский был прославлен Церковью совсем не так давно – в середине века XX. Но народ никогда не сомневался, что он святой. А потому бережно сохранял всё, что относилось к памяти святого, писал его иконы и помнил каждое его слово, передавая из поколения в поколение.

Сохранилось множество предметов, связанных со святым Космой Этолийским: и часть облачения, и металлические и деревянные кресты, которые он оставлял на местах своих проповедей.

Колоссальной проблемой тех времен была исламизация: живя среди мусульман, многие православные добровольно принимали ислам. Речь шла о судьбе Православия в регионе. Святой Косма исходил большую часть канонической территории Константинопольского Патриархата, проповедуя Евангелие людям, которые когда-то знали слово Божие, но во многом утратили свою веру и отдалились от Церкви.

Проповедь святого Космы

Современная историография называет святого Косму Этолийского тем человеком, который остановил массовую исламизацию православных народов. Его по праву называют равноапостольным, но не только по этой причине.

Известно, что святой Косма совершил очень много чудес. Одно из самых удивительных – когда он, бросив на поверхность озера часть своего облачения, перебрался на другой берег. Знаем мы и множество посмертных чудес: тем, кто прибегал к его молитвенному заступничеству, известно, что святой равноапостольный Косма Этолийский – скорый помощник.

Как и апостолы, он удостоился принятия мученического венца. И как они, обладал даром пророчества.

Известно около 200 пророчеств святого Космы – и все они или исполнились, или ожидают исполнения

Нам известно около 200 пророчеств святого Космы – и все они или исполнились, или ожидают исполнения.

Надо сказать, что его выдающийся пророческий дар ценили не только христиане, но и мусульмане. Об этом говорит так называемая Албанская рукопись – сборник из 72 пророчеств, записанных в Коране на албанском языке.

Достоверность пророчеств

Достоверность пророчеств установлена. Как историки, мы, прежде всего, опираемся на письменные источники, причем раннего времени – конца XVIII – начала XIX столетия.

Устную традицию нельзя отрицать – очень многое в Православии передается изустно, – но в данном случае отбор происходит, опираясь именно на письменные документы.

Камень, на котором стоял Косма Этолийский во время своей проповеди

Многие пророчества были записаны или современниками, или вскоре после мученической кончины святого Космы, так что мы можем утверждать, что они были произнесены святым Космой и бережно сохранены его учениками.

Практическая польза

Пророчества были и остаются руководством к действию – или для всех людей, или для жителей того или иного населенного пункта, где он проповедовал.

Мы знаем более десяти пророчеств, относящихся к конкретным регионам, в которых людям было сказано, что им делать в той или иной ситуации.

«Когда упадет дерево, уходите в горы, там спасется много людей, ничего не берите с собой, спасайтесь сами, беда продлится не больше чем 24 часа».

Действительно, люди того места, где это было произнесено, нашли убежище в горах и спасли свои жизни от турок, по слову святого Космы.

Еще одно пророчество сбылось во время Второй мировой войны.

Святой Косма проповедует. Фреска

«Беда дойдет до креста, но не спустится ниже».

Речь идет о кресте, оставленном святым Космой на месте своей проповеди (кстати, многие места в Греции носят название «Ставрос» – «Крест», потому что на этом месте проповедовал святой).

Один 94-летний старик помнил это пророчество, услышанное им еще от своих родителей, и когда итальянские войска наступали, отказывался эвакуироваться, призывая к тому же и своих односельчан. Этим он вызвал недовольство властей – его даже обвинили в саботаже. Фашистская Италия наступала, греческая армия терпела поражение, но, по слову святого, действительно, греки дали отпор и не позволили итальянцам спуститься «ниже креста» и захватить это селение. Люди не посрамились в своем доверии к слову святого.

Классификация

Возможна разнообразная классификация пророчеств, но сейчас бы мы их разделили на группы так.

1) Пророчества об освобождении от Османского ига территории Константинопольского Патриархата на то время, когда проповедовал святой Косма, – тогда она включала в себя не только Грецию, но и земли Албании и Турции, где жили православные народы.

К ним же относятся пророчества об освобождении Константинополя.

Большая часть этих пророчеств – об освобождении Греции – исполнилась. Те же, что касаются Константинополя, еще ожидают своего исполнения.

2) Пророчества о будущих событиях – войнах, бедствиях – и о том, что будет со всем человечеством.

Многие из пророчеств, относившихся, как мы теперь понимаем, к далекому будущему, сохранились только потому, что люди очень любили святого и полностью доверяли ему.

«Повозка без лошадей будет мчаться быстрее зайца».

Понятно, что в XVIII веке это звучало неясно и даже абсурдно. Так же, как и пророчество о том, что с человеком, находящимся в другом городе, будет можно говорить, как будто он сидит в соседней комнате:

«Придет время, когда люди будут разговаривать из одной дальней местности с другой, например из Константинополя с Россией» или «Придет время, и люди смогут общаться между собой на дальних расстояниях, словно они находятся в двух соседних комнатах».

Константинопольские пророчества

Когда пророчество исполнилось, становится точно понятно, что имел в виду святой, а пока оно ждет своего часа, возможны разные трактовки.

Крупнейший специалист по Турции профессор Оттавского университета Дмитрий Кицикис, комментируя последние события, говорит, что пророчества Космы Этолийского о распаде Турции исполняются на наших глазах.

Стамбул. Современное фото

«Турки уйдут, но снова вернутся и дойдут до Ексамилий. Из них одна треть погибнет, одна треть уверует во Христа, а одна треть уйдет в Коккини Милья».

Треть населения Турции (25 миллионов) – алавиты, говорит профессор, которые относятся к христианству позитивно. Не стоит забывать и о большом проценте тайных христиан. Что касается трети населения, о которой говорится, что она уйдет в Коккини Милья, то, по словам профессора, речь идет о создании государства Курдистан.

Это пересекается и с толкованием Паисия Святогорца, который очень любил святого Косму. Это же пророчество святой Паисий трактовал более подробно. Он говорил, что Шестимилие – это шесть миль морского шельфа, где постоянно сталкиваются интересы Турции и Греции. Из-за этих шести миль и произойдет в итоге такой серьезный конфликт, в который вмешаются крупные мировые державы, что в итоге приведет к падению Турции.

Пророчества о нашем времени

«Придет время, и вы не станете ничего узнавать».

Нельзя утверждать, что эти слова относятся именно к нашему времени, но сейчас уже достаточно очевидно, что в Западной Европе и США – да и не только – СМИ манипулируют общественным мнением. В Западной Европе очень мало знают о том, что на самом деле происходит на Украине или в Сирии – так же, как никто не знал о том, что в действительности творилось в Югославии. Конечно, при желании можно найти информацию в интернете и докопаться до правды, но из западных СМИ узнать ее почти невозможно.

«В школах появятся такие вещи, что ум ваш не вместит».

И действительно, мы видим, что в школах на Западе начинают появляться вещи, которые ум отказывается вмещать, – например уроки «толерантности» по отношению к гомосексуалистам и целые учебные программы, посвященные этому.

«Беда придет к вам от образованных»;

«То, что вам придется претерпеть, случится с вами из-за людей начитанных».

“То, что вам придется претерпеть, случится с вами из-за людей начитанных”

«Начитанные» здесь – ключевое слово. При всем желании нельзя обвинить святого Косму в том, что он был против образования: он основал около 1000 школ, нашел средства для их финансирования, подготовил преподавателей, открыл четыре учебных заведения для подготовки учителей и священников, вместе с Никодимом Святогорцем и другими своими соратниками издавал учебную литературу. И при этом произнес такие слова. О чем они говорят?

О том, что голого знания – «начитанности», эрудированности – недостаточно: опора только на собственный рассудок, на свое «я», на свой эгоизм заводит человека в тупик.

Действительно, много приходится претерпевать из-за этих людей начитанных.

У истоков современной постхристианской европейской цивилизации лежало европейское Просвещение с его рационализмом и критическим отношением к религии. Если почитать современных либералов, они мыслят и действуют в том же русле, что и их предшественники – Вольтер, Руссо и другие.

Святой Косма был противником европейского Просвещения.

Он говорил, что необходимо Божественное просвещение. Кроме начитанности, необходимо духовное знание, которое достигается через опыт церковной жизни. Сколь бы начитан и эрудирован ни был человек, его можно сравнить с домом, у которого есть только фундамент. Если нет стен, нет крыши, то это довольно бессмысленная конструкция. То же можно сказать и о людях, которые пытаются сделать всё сами, без Бога. Это всегда приводит в тупик – и часто не только самих этих людей, но и целые народы и страны.

«Источники иссякнут, а реки станут грязными».

Во многих регионах сегодня наблюдается и нехватка питьевой воды, и небывалые загрязнения – тут и комментировать нечего.

«Тарелки ваши будут наполнены до краев, но еду невозможно будет есть».

Очень точное и поразительное пророчество. В XVIII веке было совершенно непонятно, как это: тарелки наполнены едой, а ее есть невозможно. Сейчас мы это видим: генетически модифицированные продукты или продукты, напичканные консервантами, «со вкусом» того, чего в них просто нет. Достаточно обеспеченные люди еще могут найти какие-то более или менее натуральные продукты, но, возможно, с каждым годом сделать это будет всё сложнее и сложнее.

«Мы увидим, как наша земля превратится в Содом и Гоморру».

Различные формы легализаций однополых сожительств, в некоторых регионах – разрешение усыновлять гей-парами детей, пропаганда всего этого по всему миру… – идет процесс превращения нашей земли в Содом и Гоморру, и все мы это видим.

«Придет время, и диавол будет кружить над миром на своей “штуковине”».

Глобальное наблюдение, контроль за людьми – так обычно расшифровывается это пророчество. Мы можем идентифицировать эту «штуковину» с системой спутников, ведущих тотальное наблюдение визуально или с помощью оказания пользователям услуг по поддержанию различных видов связи.

«Придет время, когда миром будут управлять αλαλα и μπαλαλα».

Αλαλα и μπαλαλα – игра слов. Можно перевести как что-то бездушное. Большинство толкователей увязывают пророчество с современным информационным обществом, когда компьютерные технологии лежат в основе технологических процессов и работы механизмов.

«Придет время, когда весь мир будет опоясан одной ниткой».

Раньше это понимали как телеграф, а сегодня, конечно, говорят об интернете: нить, паутина.

«После мировой войны люди будут есть золотыми ложками».

Раньше – еще 40–50 лет назад – относительно этого пророчества были разночтения, но сегодня все толкователи сходятся в том, что имеется в виду период после Второй мировой войны, когда в Западной Европе и США наступило благополучие и когда зародился культ потребления.

«Вы увидите, как одни будут переселяться вверх, а другие вниз».

Мигранты

Это пророчество о массовой миграции. У греков «верх и низ» – это всегда юг и север. В другом пророчестве это сказано прямо:

«Когда увидите, как одни переселяются на юг, а другие на север, – уже близко будет».

«Уже близко будет» можно понимать двояко. Святой Косма использует эти слова, когда говорит об освобождении Отечества от иноземного ига. Но также мы находим у него это выражение – «уже близко будет», – когда он говорит о временах Антихриста.

Нам неведомо, о каких временах это сказано, потому что неизвестен контекст: где было произнесено пророчество, при каких обстоятельствах.

Масштабные переселения народов бывали, конечно, и раньше, но главное тут – «вверх-вниз» – юг и север: разнонаправленность процесса и его интенсивность – вот на что стоит обратить внимание. И сейчас мы действительно наблюдаем разнонаправленный процесс. Когда в тот же Евросоюз хлынули мигранты из Восточной Европы, это была миграция с севера. Сейчас мы видим и миграцию с юга, и желание некоторых соседей переместиться в Европу (в том числе Южную) – например, на заработки.

«Горе Греции, когда на ее земле поселятся иноземные народы».

Это точно наше время. Святой Косма никогда не противопоставлял греков другим православным народам, так что здесь идет речь об иноверных. Греция всегда была достаточно монолитным в этническом смысле государством, но это меняется прямо на наших глазах: каждый день в страну прибывают тысячи мигрантов-мусульман.

В одном из пророчеств святой Косма выражается не совсем политкорректно:

«Придут грязные народы; когда они появятся, не бойтесь; когда будут уходить, посторонитесь». Первую часть мы комментировать не будем, а вторая часть внушает тем, кто пострадал от этих процессов, некоторый оптимизм: значит, они уйдут рано или поздно.

«Вам ссудят много денег и потребуют обратно, но не смогут их взять».

Греции действительно дали много кредитов, потребовали их обратно, но не смогут взять – это можно трактовать в том смысле, что долг Греции только растет, несмотря на все предпринимаемые меры. Такое толкование распространено в современной историографии.

«Налогом обложат даже куриц и окна».

“Налогом обложат даже куриц и окна”

Раньше это было принято понимать фигурально.

Теперь – в прямом смысле. С началом кризиса в 2009 году, чтобы избежать уклонения от налогов, правительство Греции стало присылать налоговые требования в квитанциях на оплату электроэнергии. В случаях, когда люди не могли заплатить, им отключали электричество. В конце 2012 года в перечень налогооблагаемого имущества были включены и курятники (с учетом числа кур) – первая часть пророчества сбылась буквально.

В октябре 2013 года сбылась и вторая. В новую редакцию налога на недвижимое имущество (который увеличен в несколько раз) включен и такой параметр, как количество окон в доме (чем их больше, тем налог выше).

Святой Косма Этолийский

«Придет время, когда мокрые будут гореть вместе с сухими».

Невиновные буду вынуждены разделить скорби и беды с виновными. Когда от Бога будут ниспосланы наказания и человечество своим бездумным поведением навлечет на себя бедствия, их претерпят и люди невиновные.

Святой Косма говорил, что не надо этого страшиться. Многие боятся последних времен, сосредотачиваясь на негативных сторонах.

Святой Косма предостерегает о непростых событиях: будут и войны, и беды – он не скрывал этого. Но при этом он говорил о том, что с Христом, с Церковью ничто не страшно. Даже если придется претерпеть мученичество, православный человек не должен унывать и бояться этого.

Мы видим это и в его пророчествах, и тем более в его поучениях: ничто не может отделить человека от Христа, кроме самого человека.

«Придет время, когда враги заберут у вас даже пепел из очага. Но вы не изменяйте своей вере, как это сделают многие другие»;

«Что будет у вас, всё отдайте, берегите только ваши души».

Это очень важный призыв. Все материальные блага, удобства, стабильность – это призрачно, земному нет места в будущем – «заботьтесь только о душе и Христе».